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唐人喜欢写墓志铭已经不是什么新闻了。墓志铭掩恶扬善、粉饰干坤、无中生有的现象屡见不鲜，而唐人自己对此也有清醒的认识:“总的来说，文为志，文为美，要扬过去，使后人以玉灵谷之变而见之，敬之。”有些不配称为夫德，也要写前规，才能有宽广的花园。向世人说明，一半以上的人对文字存疑，封面不实。“看这些墓志铭，可以看出古人写墓志铭时，往往注重两点:一是为逝者保密，不露短处；二是为逝者持有，甚至无中生有。

唐人喜欢写墓志铭已经不是什么新闻了。墓志铭掩恶扬善、粉饰干坤、无中生有的现象屡见不鲜，而唐人自己对此也有清醒的认识:“总的来说，文为志，文为美，要扬过去，使后人以玉灵谷之变而见之，敬之。”有些不配称为夫德，也要写前规，才能有宽广的花园。向世人说明，一半以上的人对文字存疑，封面不实。“看这些墓志铭，可以看出古人写墓志铭时，往往注重两点:一是为逝者保密，不露短处；二是为逝者持有，甚至无中生有。

唐人喜欢写墓志铭已经不是什么新闻了。墓志铭掩恶扬善、粉饰干坤、无中生有的现象屡见不鲜，而唐人自己对此也有清醒的认识:“总的来说，文为志，文为美，要扬过去，使后人以玉灵谷之变而见之，敬之。”有些不配称为夫德，也要写前规，才能有宽广的花园。向世人说明，一半以上的人对文字存疑，封面不实。“看这些墓志铭，可以看出古人写墓志铭时，往往注重两点:一是为逝者保密，不露短处；二是为逝者持有，甚至无中生有。

唐人喜欢写墓志铭已经不是什么新闻了。墓志铭掩恶扬善、粉饰干坤、无中生有的现象屡见不鲜，而唐人自己对此也有清醒的认识:“总的来说，文为志，文为美，要扬过去，使后人以玉灵谷之变而见之，敬之。”有些不配称为夫德，也要写前规，才能有宽广的花园。向世人说明，一半以上的人对文字存疑，封面不实。“看这些墓志铭，可以看出古人写墓志铭时，往往注重两点:一是为逝者保密，不露短处；二是为逝者持有，甚至无中生有。

唐人喜欢写墓志铭已经不是什么新闻了。墓志铭掩恶扬善、粉饰干坤、无中生有的现象屡见不鲜，而唐人自己对此也有清醒的认识:“总的来说，写是为了写，写得美，就要宣扬过去，让后人随着裕陵谷的变化而看得见，敬得起。”有些不配称为夫德，也要写前规，才能有宽广的花园。向世人说明，一半以上的人对文字存疑，封面不实。“看这些墓志铭，可以看出古人写墓志铭时，往往注重两点:一是为逝者保密，不露短处；二是为逝者持有，甚至无中生有。

唐人喜欢写墓志铭已经不是什么新闻了。墓志铭掩恶扬善、粉饰干坤、无中生有的现象屡见不鲜，而唐人自己对此也有清醒的认识:“总的来说，文为志，文为美，要扬过去，使后人以玉灵谷之变而见之，敬之。”有些不配称为夫德，也要写前规，才能有宽广的花园。向世人说明，一半以上的人对文字存疑，封面不实。“看这些墓志铭，可以看出古人写墓志铭时，往往注重两点:一是为逝者保密，不露短处；二是为逝者持有，甚至无中生有。

但当我看到山中的石头时，我把它立为路边的纪念碑。明勋知太公，叙德皆仲尼。越多越贵，千言万语直白。你支持谁？当你想写的时候。但欲愚者悦，不思圣贤者嗤之以鼻。是不是唯一的圣贤对其嗤之以鼻，却依然将疑惑流传后世？古代石头和苔藓的字，安智是一个耻辱的字。我听说望江县的事了，已经下令处理了。官中有仁政，名不闻京城。身体渴望被埋葬，人们覆盖路岐。爬铁井不能归，留此蒋梅陪葬。至今为止，男人和女人都在哭泣。没有人立碑，只有城里人知道。

唐人喜欢写墓志铭已经不是什么新闻了。墓志铭掩恶扬善、粉饰干坤、无中生有的现象屡见不鲜，而唐人自己对此也有清醒的认识:“总的来说，写作是志，讲故事是美，要宣扬过去，让后人看到并尊重豫灵谷的变化。”有些不配称为夫德，也要写前规，才能有宽广的花园。向世人说明，一半以上的人对文字存疑，封面不实。“看这些墓志铭，可以看出古人写墓志铭时，往往注重两点:一是为逝者保密，不露短处；二是为逝者持有，甚至无中生有。

但当我看到山中的石头时，我把它立为路边的纪念碑。明勋知太公，叙德皆仲尼，越多越贵，千言万语直白。你支持谁？当你想写的时候，但欲愚者喜，不思圣贤者轻。是不是唯一的圣贤对其嗤之以鼻，却依然将疑惑流传后世？古代石头和苔藓的字，安智是一个耻辱的字，我听说望江县的事了，已经下令处理了。官中有仁政，名不闻京城，身体渴望被埋葬，人们覆盖路岐。爬铁井不能归，留此蒋梅陪葬，至今为止，男人和女人都在哭泣。没有人立碑，只有城里人知道。